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            《愛彌兒》第四卷里有一段插話《一個薩瓦牧師的信仰自白》,是盧梭的宗教信條最明白而正式的聲明。雖然這段自白自稱是自然之聲向一個為了引誘未婚女子這種完全"自然的"過錯而蒙污名的善良牧師所宣明的話,可是讀者很詫異,他發覺自然之聲一開始講話,滿口是出自亞里士多德、圣奧古斯丁、笛卡爾等人的議論的大雜燴。的確,這些議論都剝除了嚴密性和邏輯形式;這是以為這一來講這些議論便有了口實,而且也容許那位可敬的牧師說他絲毫也不把哲學家的智慧放在心上了。

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          具體說來,在黑格爾哲學體系中,精神現象學論述從原始的精神現象到絕對精神,從感性知識到絕對知識的進程,可以說是從現象求本質,是精神對自身認識的開始的階段;邏輯學論述精神對自身的本質的認識,即論述純粹本質性,對本質、普遍、概念、真理自身的本性的科學認識,是精神對自身認識的深入的階段;作為應用邏輯學的自然哲學和精神哲學及其各部門,則是把邏輯學的普遍原理、規律用于自然和精神的各個領域,以發現以自然和精神的特殊形式出現的邏輯形式,使普遍和特殊、概念和經驗達到統一,從而建立起哲學中最高、最具體、最困難的科學——關于人的精神、本質和自由的哲學,即精神哲學。

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