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但是這一切都不足以說明這篇論文的內容。盧梭很有系統地看過許多書。透過他這一論文的每一個句子，都可以看到他對其他作家的一些回憶，盧梭就在這些回憶中展開思想活動。他天才的特色之一就是在運用思想的時候總是針對著某一個人。他引用洛克的話，是用來反駁霍布斯；反過來說，他引用霍布斯的話，也許是用來反駁洛克。所以我們可以找出許多可以互相對照的理論，在我們所加的注里曾經指出了一些。但如果認為盧梭是在剽竊別人的著作，那是極端荒謬的。他在別處找到的所有的材料，都重新加以思考，把這些材料融會貫通變成自己的東西，終于完成了一部辯證法的杰作。這里有必要引證一大段恩格斯說過的話。恩格斯指出：“論不平等”和狄德羅的“?摩的侄兒”是十八世紀中辯證法的杰作（“反杜林論”，法文譯本５２頁），后來，恩格斯又把這個觀念加以申述（同上書１６９頁）：

　　但是關于鴿子，還有另外一種情形，即在一切品種里會偶爾出石板藍色的鴿子，它 們的翅膀上有兩條黑帶，腰部白色，尾端有一條黑帶，外羽近基部的外緣呈白色。因為 這一切顏色都屬于親種巖鴿的特性，我假定這是一種返祖的情形，而不是在若干品種中 所出現的新的相似變異，這是不會有人懷疑的。我想，我們可以有信心地作出這樣的結 論，因為，如我們已經看到的，此等顏色的標志非常容易在兩個不同的、顏色各異的品 種的雜交后代中出現；在這種情形下，這種石板藍色以及幾種色斑的重現并不是由于外 界生活條件的作用，而僅是依據遺傳法則的雜交作用的影響。

　　許多極不相同的結論。只須隨便拾取一個中項，即可根據它過渡到〔或推論出〕所欲達到的結論。但假如從另一中項出發，也可根據它來“證明”另一個東西，甚至與前此相反的某種東西。一個對象愈是具體，它所具有的方面就愈多，亦即屬于它的、足以用來作為中項的東西就愈多。要在這些方面之中去決定哪一方面較另一方面更為主要，又須建立在這樣一種推論上：而這種推論堅持著某一個別的特性，而且同樣也很容易為這同一個特性尋出某一方面或某一理由，據此去證明它確可以算是必然的和重要的。

　　笛卡爾在這一點上無疑是曾寫過《人是機器》一書的法國十八世紀唯物主義者拉美特里的先驅。

　　五、你在這里關于精神和肉體的結合所說的話和前面的那些反駁是類似的。你一點都沒有反對到我講的理由，而僅僅提出了好像是你懷疑我的那些結論，雖然這些懷疑事實之所以來到你心里只是因為你想要把在性質上不能受想象裁判的一些東西讓它們去受想象的檢查。這樣一來，當你想要在這里把肉體和精神做成的混合同兩個物體滲混到一起的混合相比時，我只要這樣回答就夠了，即把這些東西做任何比較都不應該，因為它們是完全不同的兩類東西，不要想象精神可以分為部分，雖然它在肉體里領會各個部分，因為，誰告訴說凡是精神所領會的東西一定實實在在地在精神里邊？如果是那樣的話，當它領會宇宙的大小的時候，它在它里邊也一定有這種大小了，并且這樣一來它就不僅是有廣延性的，而且比世界還要大了。

2020-10-05 中來考察的，并且它所以連結這內外兩個環節使之發生關系，也是因為按它們的概念來說它們本來互相關聯著的，因為它

2020-10-05 所以說，科學和詩歌（以及音樂）有著血緣關系，它們都產生于我們想要了解人類

2020-10-05 在夢發生的前一天，夢者和一位朋友（和他一樣對婚姻感到畏羞）在街上散步，他要朋友注

2020-10-05 　　這也是個性夢。還有一種常見的性夢是游泳。游泳十分常見，大多都是表示性愛。特別是在游了一會兒之后，游泳池也許會干了。這種情況在實際生活中是幾乎不可能的，它幾乎只能代表性。

2020-10-05 　　他們還工作著，因為工作是一種消遣。但他們小心翼翼地不使消遣損傷自己的身體。他們不再變富些或窮些，這是兩件費力的事情。誰還愿意統治呢？誰又愿意服從呢？這也是兩件費力的事情。