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丑：你對他的意見覺得怎樣？

　　當初作為反面教材出版的這四大本，卻“意外”地教會了一代中國傳媒人如何新聞寫作。之前，有報社甚至將之列為編輯部的必讀書之一。曼徹斯特的語式和寫作角度招來一批模仿者。比如，曼氏有關時代英雄的盤點——“自由主義的時代英雄，在三十年代是憤怒的青年工人，四十年代是美國大兵，五十年代是被母親誤解的青年人”——被我們《變化》的作者直接轉化為對民族主義的盤點：“民族主義不同年代代表不同含義，民族英雄也擁有不同身份：二十世紀第一個十年，是顛覆滿清的海外留學生；30年代是強迫老蔣抗日的軍閥；40年代是反對內戰的文人；50年代是抗擊美國的志愿軍；60年代是紅衛兵；70年代是獨立自強的勞動模范；80年代是自衛反擊戰的戰士；90年代是中國可以說不的幾個年輕人……”于是，惹得出版社以再版的方式再一次向威廉·曼徹斯特致敬。

　　這種形而上學大都以為只須用一些名詞概念〔謂詞〕，便可得到關于絕對的知識，它既沒有考察知性概念的真正內容和價值，也沒有考察純用名言〔謂詞〕，去說明絕對的形式是否妥當。

現在把這件事扼要地說一下。我認為，在陰謀者這方面， 除了懷著恐懼、妒忌、擔心受到令人喪膽的刑罰之外，再沒 有別的東西了；但是在君主這方面，有的是一國之君的威嚴、 法律，他的盟友和國家對他的保護，除此之外，還有人民的 好感。因此，任何人都不可能那樣輕舉妄動地搞陰謀。同時， 一般陰謀者，在為非作惡之前都不得不有所畏懼；在這種情 況之下，由于陰謀者是人民的敵人，他在為非作惡之后，也 一定是害怕的，并且因此決不能夠指望獲得任何藏身之所。

蓋方其始也，有聞見從耳目而入，而以為主于其內而童心失；其長也，有道理從聞見而入，而以為主于其內而童心失；其久也，道理聞見日以益多，則所知所覺日以益廣，于是焉又知美名之可好也，而務欲以揚之而童心失；知不美之名之可丑也，而務欲以掩之而童心失。

2020-10-05 　　從完全的，美麗的，勝利的，創造的肉體所附屬的強力的靈魂，在它的周圍，一切都成為一面明鏡。

2020-10-05 　　歐洲基督教具有深刻的、令人討厭的欺騙性——。我們真該受到阿拉伯人、印度人、中國人的蔑視……請聽一聽，頭號德國國務活動家關于４０年后的今天的歐洲是怎么說的吧……

2020-10-05 精神最初的實現是宗教本身的概念，亦即直接的或自然的宗教。在這里，精神認識到它自身在直接的和自然的形態下，但是精神的第二現實必然是這樣的精神，作為自己的對象。它認識到它自己是在一種被揚棄了的自然性形態內，或。。。。。。。。

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2020-10-05 第一部分泰姬陵，門票一天兩個價