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　　從前有一匹馬獨占一片草原。有一天，一只鹿闖入了他的領地，想與他分享草原。馬對鹿的闖入十分仇視，一心想報復，便向人請求幫助懲罰鹿。人回答說，如果愿意把一塊馬口鐵含在嘴里，并答應讓人騎在馬背上，他就拿出最有效的武器為馬去驅逐鹿。馬同意了人的要求，允許人騎在他身上。從這以后，馬才知道，還沒有對鹿進行報復，自己卻成了人的奴隸。

的。例如，點的定義可以說是事件的類，但是這并不證明傳統的幾何學中所說的是錯誤

學道不分男女

《孟子·滕文公下》記載了孟子與景春討論大丈夫的對話。

　　所以，在這兩種酒中，如果向一種酒里攙入氧化鉛，則酒中的酸將把氧化鉛溶解在酒里。只要我倒下一點堿性溶液，則它將強迫酒中的酸放出氧化鉛，以便同它相化合；鉛一脫離了酸的溶解，就顯現出來，把酒弄得很混濁，最后便沉淀在杯底上。

、“宋學”

　　幻想原因的謬誤。——從夢談起：例如，由于遠處的一聲炮擊而產生的感覺，卻給這感覺追加一個原因（常常是一整部小型長篇小說，正是這夢者在其中擔任主角）。其間感覺以一種回響的方式延續著，它仿佛在等待，直到原因沖動準許它進入前景，——從此不再是偶然的東西，而是"意義"。炮擊在一種因果關系的方式中，在一種時間的表面逆轉中出現。后來的動機說明被首先感受到，還伴隨著仿佛在電光中一閃而過的成千細節，隨后才是炮擊……發生了什么？某一狀態所造成的想象被誤解成了這個狀態的原因。——事實上，我們在醒時也這么做。我們大部分通常的感覺——器官活動或受阻時的種種抑制、壓力、緊張、爆發，特別是nervus sympathicus①的狀態——都激起我們的原因沖動：我們希望有理由處于某某狀態——好的狀態或壞的狀態。只是簡單地確認我們處于某某狀態的事實，這從來不能使我們感到滿足。只有當我們給這一事實提供一種動機說明之時，我們才容忍它，——即意識到它。記憶在這種場合無需我們知道就自動工作，喚來相似的既往狀態以及與它們連合并生的因果說明（不是它們的因果聯系）。當然，認為觀念、伴隨著的意識過程是原因，這種信念也是記憶造成的。某種因果說明的習慣由此形成，它實際上阻礙甚至杜絕了原因的研究。　　

最先到印尼的是葡萄牙人。他們首先入侵馬魯古群島，該群島因盛產香

、“生之理”

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