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              詞匯,或這樣的規則,看作純粹在約定上不同:實際上兩者之間無可選擇——沒有重要

                音調感覺的單一流形同樣類似于空間感覺的三重流形。音調感覺系統的不同部分的可比較性是由直接感覺到的音樂音程的可能性給予的。對應于幾何學空間的度規系統最容易借助振動比率的對數由表達音調的音高得到。對于恒定的音樂音程來說,我們在這里有表達式log[n/n]=logn’-logn=logT-logT’=常數,在這里,n’,n表示比率,T’,T分別表示較高的和較低的音調的振動周期。對數之間的差在這里描述位移上的長度的不變性。我們作為音程感覺到的不可改變的、實質性的物理對象對耳朵來說在時間上被決定了,而類似的對象對視覺和觸覺來說在空間上被決定了。在我們看來,空間度量似乎更簡單,僅僅因為把距離本身選作幾何學的基本度量,而距離對感覺來說始終是不可改變的,然而在音調領域,我們只有通過冗長的和迂回的路線才達到我們的度量。

              但有時(我們必須這樣假定)它們不按任何定律來進行。根據一般承認的原則,第

                第四章 論社會駕于個人的權威的限度

                36.財產的幅度是自然根據人類的勞動和生活所需的范圍而很好地規定的。沒有任何人的勞動能夠開拓一切土地或把一切土地劃歸私用;他的享用也頂多只能消耗一小部分;所以任何人都不可能在這種方式下侵犯另一個人的權利,或為自己取得一宗財產而損害他的鄰人,因為他的鄰人(在旁人已取出他的一份之后)仍然剩有同劃歸私用以前一樣好和一樣多的財產。在世界初期,人們在當時的曠野上所遭逢的離群即無法生活的危險,大于因缺少土地進行種植而感受的不便,在這個時候,這一幅度確將每個人的私有財產限制在適當的范圍之內,使他可能占有的財產不致損害別人。世界現在似乎有人滿之患,但是同樣的限度仍可被采用而不損及任何人。試設想一個人或一個家族在亞當或挪亞的子孫們起初在世界上居住時的情況:讓他在美洲內地的空曠地方進行種植,我們將看到他在我們所定的限度內劃歸自己私用的土地不會很大,甚至在今天,也不致損及其余的人類,以致他們有理由抱怨或認為由于那個人的侵占而受到損害,即使人類現今業已分布到世界的每一角落,無限地超過了最初的微小數目。加之,如果沒有勞動,土地的多寡就只有很小的價值。

              把社會制度想象成樹木的人有不同的政治觀點。壞的機器可以拆毀,并用另一部來取代。但如果一顆樹砍倒了,新樹長成和原來一樣的強度和粗細需要很長一段時間。機器或模子是其制造者可以選擇的,但樹木有它特殊的自然性,只能變成好的種型或壞的種型。適合生物的建設與適合機器的建設完全不同,生物建設有更加低級的職責,需要同情。由于這個原因,在給年輕人進行建設的教育時,他們不僅只建設磚塊和機器,而且更應該有機會練習植物和動物的建設。自牛頓時代以來,物理學在思想上占統治地位,而自工業革命以來,物理學又在實踐中占支配地位,然后產生了社會機械化概念。生物進化論又介紹了一個新的思想,但是自然淘汰論卻給生物進化論投下了陰影,而我們的目標是通過優生、人口控制和教育來把自然淘汰從人類事務中排除。樹木體的社會觀比模型體或機械體的社會現好一些,但仍有缺陷。我們必須依賴心理學來彌補不足,心理上的建設是新穎而特殊的建設,至今仍很少有人理解。它對于教育、政治和純人類事務的正確理論的制定是必不可少的。如果人們沒有被錯誤的理論誤導,則心理建設應支配人們的想像。有些人害怕在人類事務上的建設,因為他們擔心成為機械式的建設,因而推崇無政府主義和“回歸自然。我將盡力用具體的事例,以便在本書上說明心理建設和機械建設是怎樣的不同。應使接受高等教育的人熟悉這種思想富于想像的一面,假使能辦到,我相信我們的政治將不再僵硬、尖刻和具有破壞性,而變得輕快且真正科學化,并以便利優秀男女的充分發展為目的。

              我也未嘗不可以說,一個批評家應該做一本字典,說明羅素在某一個時期對一個字

              第一部分:導論三對中間階層問題探索的得與失(1)

                于是,他父親把留起來的最后一些玉米粒和燕麥,全都拿出來種了。可是,第四個星期過去了,還不見有雨來臨,父親的臉繃得緊緊的。他和其他農民聚在一起祈禱,請求上帝拯救他們的田地和作物。后來,雷聲終于響起。天下雨了!雖然羅伯特雀躍萬分,但是他的父母知道雨下得不夠。烈日不久就再次出現,天氣又熱起來了。他父親掐了一把泥土,只有上面四分之一是濕的,下面全是粉狀的干泥。

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