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            「是,」所有的學生異口同聲地回答說。 「真的嗎?」教授笑著問。然後再從桌底下拿出一袋碎石子,把碎石子從罐口倒下去,搖一搖,再加一些,再問學生:「你們說,這罐子現在是不是滿的?」這回他的學生不敢回答得太快。最後班上有位學生怯生生地細聲回答道:「也許沒滿。」

          表6—8

            很快地我就明白這里的陷阱:東京的"野外"其實一點也不"野",我的作業對象并非"原初狀態"。寺是重建的,墓是重修的,碑也有不少是重刻的。除了地震和戰爭的破壞,還有重建時整理者有意無意的"歪曲"。常會詫異江戶人為何不講禮節亂擱石碑,事后想想,可笑的其實不是整理者,而是我之"信以為真"--呈現在我面前的并非"真正的歷史"。明白了這一點,"古寺巡禮"時便有了雙重的考據任務:既考古人,也考今人對古人的理解。帶上一冊"江戶古地圖"(此類圖書甚多),還有安藤廣重的"名所江戶百景",在東京街頭散步,不時會有莫名其妙的嘆息或微笑。

          (十八)北蘇拉委西省(PROPINSI SULAWESI UTARA)

            論"良知"。——在我看來,今日沒有什么比真正的虛偽更為罕見了。我很懷疑,這種植物受不了我們文化的溫馨氣氛。虛偽屬于有強大信仰的時代,在那時,人們甚至在被迫接受另一種信仰時,也不放棄從前的信仰。今日人們放棄它;或者更常見的是,再添上第二種信仰,——在每種場合他們都依然是誠實的。毫無疑問,與過去相比,今日能夠有數目大得多的信仰,所謂能夠,就是說被允許,就是說沒有危險。由此產生了自我寬容。——這種自我寬容許可有好多信仰,它們和平共處,——它們謹防自己丟丑,就象今日全世界都在做的那樣。今日一個人怎樣才丟丑?在他矢志如一的情況下。在他一條路走到底的情況下。在他不模棱兩可的情況下。在他秉性純正的情況下……我很擔心,對于有些罪惡而言,現代人簡直是過于懶散了,以致這些罪惡正在滅絕。一切以堅強意志為前提的惡(也許不存在無堅強意志的惡)在我們的溫暖空氣中正在蛻化為德行……我所知道的少數幾個虛偽者是在模仿虛偽,他們就象當今幾乎所有十歲兒童一樣是戲子。

          雅克被托付給牧師朗拜爾西埃有二年之久。在牧師的家里,他開始學習拉丁文。這大概是他僅有的在別人指導下的正規學習。以后他又在一個雕刻匠家里作了兩年學徒。學徒的生活在當時是一種最苦的生活。盧梭受過欺侮,還挨過打。他用一般兒童所使用的方法來自衛,他撒謊、偷竊。有一天,他終于逃跑了。從此他過了十三年的流浪生活,學會了各式各樣的職業,也遭受過種種的痛苦。他倚靠一位年輕婦女華倫夫人過生活,后來成為她的情夫。這位年輕婦女也是一個在生活上放蕩不羈的女人。也許是由于一時權宜之計,盧梭改信了天主教。他作過仆從,教過音樂,雖然那時他對音樂還是一個門外漢。在安西,后來在商貝里,他都和華倫夫人在一起;他讀了很多書,并且獨自從事有系統的研究。

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