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　　相似（similarity）是部分的等同：相似的對象的特征是部分等同的和部分不同的。一個對象的單一可觀察的標記不需要與另一個的重合，可是一個的諸種標記可以與另一個的諸種標記以嚴格相同的方式相互聯系。杰文斯稱類似（analogy）是更為根深蒂固的相似；人們可以說，抽象的相似。類似可能在某些環境中依然完全向直接的感官觀察隱蔽著，只是通過比較一個對象的標記與另一個對象中的相應關聯之間的概念上的相互關聯，才揭示出類似本身。麥克斯韋不僅定義了類似，而且也強調了它的對科學探究來說是最重要的特征，當時他把類似描繪為一個領域中的定律與另一個領域中的定律之間的部分相似，以致每一個都可以闡明另一個。不過，我們將看到，麥克斯韋的進路與我們的并非不同。霍普（Hopp）認為，類似概念是多余的，因為像就相似而言一樣，一般地，類似只不過是在其間找到類似的對象中的某些標記在概念上一致的問題。雖然這是正確的，但是有健全的根據把類似看作是相似的特例，并把它與一般概念區別開來。尤其是，正是自然的探究者，被驅使到這個觀點，因為對類似的注意大大推進了他的工作。而且，很清楚，要素之間的關系的類似或同一，可以出現在其相似是感官直接可觀察的對象之中，這也許是如此明顯，以致類似被忽略了。

顯然，諸葛亮的話打動了兒子，諸葛方知道爸爸一身是病。但是，他不知道自己離疾病究竟有多遠，怎樣做才能更健康。

到了求學的年齡，諸葛亮踏進了設在襄陽城南二里、峴山腳下的學業堂。他望著這個依山傍水、綠樹成蔭、環境幽雅的學堂，認定是個十分適宜讀書的好地方，便暗暗下定決心，要成為學堂里最出類拔萃的學生。

看與摸的結果不同，石頭的屬性各自藏匿，這樣一來，堅硬與白色兩種屬性就分離開了，從而證明他自己的命題（“堅白石二”）的正確性。

　　的說法，就暗示那種事物只是有限的。

（ｄｉｅＧｅｓｔａｌAｔｅｎ①ｄｅｓＢｅｗｕｓｔｓｅｉｎｓ，形態二字常以復數出現，直譯應作“意識諸形態”。）這一名詞。每一個精神的現象就是一個意識形態，因此“意識

到詩笑道：“月兒，你知道是什么緣故嗎？”

2700家丁香

一行人邊走邊看，眼見六千余畝的廣闊土地上到處都是轟鳴的掘土機、揮汗如雨的民工，一派波瀾壯闊、翻天覆地的景象，都深深感受到了人類的創造力、人類的偉大……

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